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中国官方十大情爱之神

2014-07-13 18:38:36|分类:字号

本文转载自风物这边独好

一、媒神之祖
女娲是被中国官方平常而永世尊敬的一位女性神,她被看成是创世神和始祖神。传说女娲能化生万物,她的最广大的事迹一是炼石补天,二是抟土造人。
女娲在造人之前,于正月初一造出鸡,初二造出狗,初三造羊,初四造猪,初五造牛,初六造马。到了初七,初步以黄土和水造人。酌量到人要代代相继,善衍不绝,于是制造了婚姻制度,促使汉子与男子纠合以生儿育女,于是女娲就成了第一个媒人,被后世尊奉为媒神,又称“高禖”,这在本书第二章已述及。人们敬拜这位婚姻之神仪式很是慎重,修了女娲娘娘庙或高禖庙,用太牢(猪、牛、羊三牲一切)这一最高礼节来敬拜她。这些庙至今在山东洛宁、山西河津、江西雩都等区域还有保存。手游变态传奇上线满级。女娲之神的出现反映了母系氏族社会中婚姻以妇女为重点,女族长左右着全族的婚姻小事。
二、牛郎织女
牛郎织女的故事是中国四大传说之首(中国的四大传说是“牛郎织女”、“嫦娥奔月”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”,都是颂扬男女诚挚的爱情的)。其实新开超变态传奇世界网。牛郎与织女起先源于原始信仰中的星斗尊敬,是星宿的神化与人格化。中国有不少神的传说都是源于此,如二十八宿、青龙、白虎、朱雀、玄武、魁星、南极老人星等。
牛郎星即牛宿,又叫牵牛星,是二十八宿之一,为南方玄武七宿的第二宿。织女星又叫天孙,在银河西,和银河东的牵牛星绝对。早在《诗经》中,就有了牛女二星的记载,但尚无故事情节,至汉时已被人格化:
迢迢牵牛星,皎皎天河女。
纤纤濯素手,札札弄机杼。
……
盈盈一水间,大天使之剑转格斗家。脉脉不得语。
东汉以后,牛郎织女的爱情故事就在官方散播。听说妖神传说下载。马虎是织女是玉皇大帝的孙女,爱上了尘间的牛郎,结为夫妻,很是恩爱,并生有一子一女。玉帝发觉此事,便派王母娘娘下凡押织女回天庭受审,一对恩爱夫妻被活活分离。牛郎哀思万分,在老牛的扶持下追上天去,快追上时,王母娘娘拔下头上金簪一划,出现了天河,牛郎、织女被天河阻隔,惟有对河而泣。此事打动了玉帝,许可他们每年七月七日,由喜鹊架桥,在天河相会。神位。以后,七月初七这一天就变成了官方的一个节日,被称为“七巧节”、“乞巧节”。姑娘、媳妇们在这一天要穿针引线乞巧——向织女乞求智巧、灵巧。唐人《七夕》诗云:
向月穿针易,临风整线难。中变传奇世界手机版。
不知谁得巧,明月试着看。
环绕着“乞巧”,又派生进去乞敏捷、乞繁华、乞美貌、乞长命等,而更多的则是乞良缘。
牛郎织女的传说历来是我国现代文学中的一个主题,不少摩登的诗歌文章由此而生。如宋代秦观的《鹊桥仙》:
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却尘间有数。事实上其位置要按男女双方的生辰八字、窗向、神位来确定。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂执政朝暮暮!
旧时各地都有一些织女庙,把牛郎织女作为自在爱神来敬拜,以江苏太仓的织女庙最闻名。
三、月神
是中国官方散播最广的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。尊敬月神,在中国由来已久,活着界各国也是普遍景象,这是源于原始信仰中的天体尊敬。在白昼中,月亮给人带来了光亮;月色昏黄,又会使人发作许多设想,有变态版的手游传奇么。许多摩登动人的故事所以发作,“嫦娥奔月”就是其中出名的一个。传说嫦娥是后羿的妻子,后羿因射九日,得罪了天帝,把他们贬在尘间,你看手游变态传奇上线满级。厥后,后羿得了西王母的长生不老药,嫦娥偷吃后升天而去,住于月宫,就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。
今后,你知道妖神传说下载。月神就较普遍地为官方供奉。我国现代男女热恋时在月下盟誓定情,拜祷月神。有些分离的恋人也拜求月神乞求团聚。元代小戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔敬地对月神倾吐心愿遇到意中人的情怀。清人丁耀亢所著的《续金瓶梅》第十八回中,一对痴男怨女郑玉卿和银瓶私尝低俗作品请删除后,推开窗户,双双跪倒,对着月亮说:“就两人有一人负心的,想知道大天使之剑转格斗大师。就死于千刀万剑之下。”兴味的是,有些单相思的男女也要请月神评理,或诉衷肠。明代有一首《桂枝儿》云:
闷来时单独在月光下,想我亲亲想我的怨家。月光菩萨,你与我鉴察:我待他的真情,我待他的真情,对于男女双方。哥!他待我是假!
我国有许若干数民族也盛行拜月的习俗。如苗族就有“跳月”的活动,青年男女在“跳月”中,寻求心上人,倾吐尊敬之情,永结同心。
四、月下老人
月下老人是我国神话传说中专管婚姻的神,
又称“月老”。据沈三白《浮生六记》说:“一手挽红丝,一手携杖悬婚姻簿,老态龙钟,奔跑开非烟非雾中。”我国不少位置有月老祠,如杭州西湖孤山下的白云庵中有个月老殿,殿的两旁悬挂着一副对联,口碑载道,对联云:
愿天下无情人,都成了眷属;
是前生必定事,莫错过姻缘。
这就是千百年来许多人供奉月老的理由。历史上记载月老最闻名的是唐人李复言《续幽怪录》关于韦固娶妻的故事(本书第五章第七节已经述及)。这个故事散播极广,明人刘兑还编了一出《月下老定世间配偶》的杂剧,即演此事。看看生辰八字。
《红楼梦》第五十七回中,薛姨妈对黛玉、宝钗说了以下这段话:
自古道:千里姻缘一线牵。管姻缘的有一位月下老人,事后必定,暗里只用一根红丝把这两私人的脚绊住,凭你两家隔着海,隔着国,有世仇的,也毕竟有时机作了夫妇。……若月下老人不消红线拴的,再不能到一处。
对以上这种说法,在中国现代社会中许多青年男女都是信任的。新开超变态传奇世界网。月下老人给他们以优美的景仰;同时,其中包括的宿命论的思想也使一些倒霉婚姻的当事人只能默默忍耐。
至于拴红线,厥后成为一种婚礼仪式,唐代就有记载。到了宋代逐步演化为“牵红巾”,宋人吴自牧在《梦梁录嫁娶》中有详细记载。到了清代,又变成在婚礼中扯起红帛或红布,新郎、新娘“各持一端,相牵入洞房”。这种拴红线、牵红巾或红布的习俗,至今在有的汉族与多数民族区域还能见到。
五、恋爱之神
在封建礼教的强迫下,不少无情人难成眷属,学习最新变态版手机网游。于是只能向神仙祭祷,以求神仙扶持,这神仙就是恋爱之神——泗州大圣。
泗州大圣散播于广东、福建一带。他的发作有段故事:福建惠安和派派两县接壤处有一条洛阳江,水流缓慢,无法架桥,经过若干代人的尽力也没胜利。有一天,妖神传说下载。有个老翁与一绝色女郎划船在江心,老翁颁发有谁以钱掷中姑娘,就把姑娘嫁给谁。于是前来投钱的人不胜枚举,可是钱都落在江里。这样过了几个月,江底积满了钱,成为架桥的奠基石。现实上,这位老翁是土地爷变的,姑娘是观世音菩萨变的,他们这么做的宗旨就是为了推进架桥。
可是,就在这大功快要告成之时,一个敏捷的泗州人想了个美妙本领,用钱掷中了姑娘。老翁便叫他到凉亭去议婚。这位泗州人往凉亭里一坐,就起不来了,从来他的灵魂被观世音菩萨度化到西天成佛去了,而身材还留在亭中,成了官方膜拜的泗州大圣。
人们传说,你知道下载。泗州大圣很是剖释与怜惜追求美满婚姻的痴男怨女,只消在泗州大圣佛像的脑后挖下一点泥巴,偷偷地撒在对方身上,对方就不会变心了,爱情、婚姻就会取得幸运的结局了。但是这一来,这座佛像的后脑勺就只好一修再修了。
六、喜神
喜神就是吉神。人们总是心愿趋吉避凶、追求喜乐,所以要造出一个喜神来。结婚乃人生一大乐事,所以办婚事又称办丧事。办丧事当然离不开喜神,大天使之剑转职格斗。旧俗,新娘坐立须对正喜神所在的方位,但这方位何在,就要请问阴阳师长了。
阴阳师长对待喜神方位,还有一套说法,要按。支出清朝乾隆年间成书的《均纪辨方书喜神》中:
喜神于甲巳日居艮方,是在寅时;
乙庚日则居乾方,听说新开变态传奇世界。是在戌时;
丙辛日居坤方,是在申时;
丁壬日居离方,是在午时,
戊癸日居巽方,是在辰时。学会大天使之剑转格斗家
阴阳师长推算出喜神的方位后,新娘的轿口必需对着该方向;新娘上轿后,要停一会,叫作“迎喜神”,然后本领开赴。
旧时,北京妓院中还有这种习俗:小岁首一天刚亮,妓女要拉上相好的去走“喜神方”,即探寻喜神所在的方位,以为“遇得喜神,我不知道手游变态传奇网。则能致一岁康宁;而能遇见白无常者,向其乞得寸物,归必财源大辟”。
喜神并无非常形象,完全是福神——天官的翻版。与其它婚俗、性俗相比,拜喜神的习俗类似科学颜色更浓一些。
七、床神
敬拜床神的习俗由来已久,宋朝已风行此俗。宋人杨循吉《除夜杂咏》诗云:“买糖迎灶帝,酌水祀床公”,即是指此。俗传床神有男女之分,床婆贪杯,而床公好茶,所以“以酒祀床母,以茶祀床公”,这叫男茶女酒。祭床神时,置茶酒糕果于寝室,祈“终岁安寝”。听说位置。工夫各地不一,有的区域在年夜接灶神后,接着祭床神;有的区域在上元日后一日,即农历正月十六祭床神。
旧时有些区域还有“安床”习俗,即在婚礼举行的前几天在洞房内安放新床;其位置要按男女两边的生辰八字、窗向、神位来肯定,忌与桌、柜、橱绝对。安床要采用良辰美景举办。安床后,当晚要拜床母。在明、清时就有拜床母的习俗,清代长篇小说《醒世姻缘传》中就有这方面的描写。婚礼礼拜床神,是心愿新婚夫妻胶漆相投,生活幸运美满。超级变态传世手机版。
八、和合之神
古时和合之神有不同的含义。《事物原会》云:“和合神乃天台山僧寒山与拾得也。”“和合”一词,有仁爱同心,确定。协和、顺手等意,最早则见于《周礼·地官》,在“媒氏”疏中云:“使媒求妇,妖神传说下载。和合二姓”,这应是“和合”之正解。所以和合神原主家人和合,逐步演化为婚姻和合之神;并由从来蓬头笑面、擎鼓执棒的一位神,衍变为一持荷、一捧合的二神。持荷由于“荷”、“和”谐音,棒合也出于此故。
苏州寒山寺的大雄宝殿后壁,嵌有清代名画家罗聘所绘寒山、拾得写意话画石刻。大殿旁堂屋供奉木雕金身寒山、拾得塑像,一人手持一荷,另一人手棒一合,造型古朴,栩栩如生。
清雍正十一年(公元1733年)时,封天台寒山大士为“和圣”、拾得大士为“合圣”,于是,其位置要按男女双方的生辰八字、窗向、神位来确定。寒山、拾得这“和合二仙”又作“和合二圣”。旧往往有悬挂和合二仙图于中堂者,取谐好吉利之意;又常于婚时悬挂,符号夫妻相爱。
九、子孙娘娘
“多子多福,子孙满堂”是往日中国人保守的文明心态和追求,为了礼佛拜神、乞求子嗣,众多的送子神仙也应运而生。送子神仙花式单一,平常都称为子孙娘娘。如广州出名的祈子神庙——金花庙中,主神为金花夫人,附祀的有张仙、华陀、月老、花王、桃花女、斗姆等,大都与生育相关;还有二十奶娘神像,也都和生育相关。这二十位子孙娘娘的花式如下:
保痘夫人胡氏梳洗夫人张氏
教食夫人刘氏白花夫人曹氏
哺育夫人邓氏血刃夫人周氏
转花夫人宁氏送子夫人谢氏
大笑姑婆祝氏剪花夫人吴氏
红花夫人叶氏小笑姑婆黄氏
羊刃夫人苏氏濑花夫人林氏
保胎夫人陈氏教饮夫人梁氏
教行夫人黄氏腰抱夫人万氏
栽花夫人杜氏送花夫人蒋氏
所谓“花”,听听说下。是指胎儿、婴儿。“白花”指男孩,“红花”指女孩。“转花”是指女转男。这里的子孙娘娘众多,合作详尽,从投胎、怀胎、定男女、保胎,直到分娩、哺育,乃至吃、喝、梳洗、行走、去病等一应俱全,我不知道传说。所以很受人们、特别是妇女们的迎接与尊敬。正如清道光时《佛山忠义乡志》卷十四所说:“金花会盛于省城河南,乡内则甚少。惟妇人则崇信之。如亚妈庙各处,内有十二奶娘,妇人求子者入庙礼拜,择奶娘所抱子,传奇世界变态版本。以红绳系之,则托生为己子,试之多验。然年卒不少。”
台湾的子孙娘娘叫注生娘娘,“注生”是执掌生育之事。这位注生娘娘是从海洋传往日的,原为福建的临水陈夫人,又被当作妇女难产之神。福州的注生娘娘庙在主神两侧竟有三十六婆祖,而台湾和福建其它位置的注生娘娘庙中的婆祖平常为十二位。天津天后宫中的子孙娘娘也很有代表性:正殿中的主神是天后圣母,左右则是她的化身娘娘,名曰眼力见识娘娘、子孙娘娘、耳光娘娘、斑疹娘娘、千子娘娘、引母娘娘、乳母娘娘。
十、娼妓神
往日妓女供奉的神明除通用神外,还有本身的公用神。最早的娼妓神,据称是春秋时的大政治家管仲。清代的纪昀在《阅微草堂笔记》中云:“娼族祀管仲,以女闾三百也。”关于“女闾三百”一事,《战国策·东周策》云:“齐桓公宫中七市,女闾七百,国人非之。”明人谢肇浙的《五杂俎》云:“管子之治齐,为女闾七百,征其夜合之资,以佐军国。”由于管仲是历史记载最早公然地、大周围地设倡者,所以被后世妓女奉为祖师与神明。
除管仲外,现代娼妓还崇奉白眉神。明人沈德符在《万历野获编》中说,白眉神长髯伟貌,骑马持刀,与关公像略肖,但眉白而眼赤。京师人相詈,指其人曰“白眉赤眼者”,必大恨,其猥亵可知。徐珂的《清稗类钞》说他又叫妖神:娼家魔术,在在有之,南方妓家,必供白眉神,又名妖神,朝夕祷之。千百年来,娼妓对白眉神很是恭敬,“初荐枕于人,必与艾豭(老公猪,指嫖客)同拜此神,然后定情,南北两京皆然也。”

作者:戏剧文摘 来源:Rose
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